سماحة شيح الإسلام ابن تيمية في التعامل مع خصومة

سماحة شيح الإسلام ابن تيمية في التعامل مع خصومة

وشى بشيخ الإسلام بعض العلماء وكذبوا عليه وألّبوا الحكام والأمراء عليه؛ فسُجن وعذب ، وتولى كِبر ذلك الشيخ الصوفي " نصر المنبجي" والأمير ركن الدين بيبرس تلميذ المنبجي ، وجماعة من الفقهاء والعلماء ، الذين ناصروا الحاكم بيبرس في انقلابه ضد السلطان ناصر بن قلاوون.

ولكن شاء الله أن تزول أمارة بيبرس ويضم السلطان ناصر بن قلاوون دمشق ومصر إلى حكمه ، فأخرج شيخ الإسلام من السجن معززاً مكرماً مبجلاً ، ويصل الشيخ إلى بلاط السلطان فيقوم له السلطان تكريماً واحتراماً ويضع يده بيد ابن تيمية ويدخلان على كبار علماء مصر والشام ... !

وحدث السلطان ناصر قلاوون شيخ الإسلام ابن تيمية عن رغبته في قتل بعض العلماء والقضاة بسبب ما عملوه ضد السلطان وما أخرجه بعضهم من فتاوى بعزل السلطان ومبايعة بيبرس، وأخذ السلطان يحث ابن تيمية على إصدار فتوى بجواز قتل هؤلاء العلماء، ويذكره بأن هؤلاء العلماء هم الذين سجنوه وظلموه واضطهدوه بل وطالبوا بقتله، وأنها حانت الساعة للانتقام منهم !

فما كان من شيخ الإسلام إلا أن يقف موقفًا يسجله له التاريخ فقال للسلطان: "إنك إن قتلت هؤلاء، لا تجد بعدهم مثلهم من العلماء." فقال له قلاوون: إنهم قد آذوك وأرادوا قتلك مرارا. فقال أبن تيمية "من آذاني فهو في حل، ومن آذى الله ورسوله فالله ينتقم منه، وأنا لا أنتصر لنفسي." وظل ابن تيمية يهدئ السلطان حتى حلم عنهم وصفح. (البداية والنهاية 14-61)

وكان قد حصل قبل ذلك خلاف بين قاضي المالكية ابن مخلوف وشيخ الإسلام ابن تيمية في عدد من المسائل، فكتب ابن مخلوف إلى السلطان قائلا عن ابن تيمية :"يجب التضييق عليه إن لم يقتل , وإلا فقد ثبت كفره " (العقود الدرية (26))

فكان رد ابن تيمية في حينها:" وأنا والله من أعظم الناس معاونة على إطفاء كل شر فيها وفي غيرها وإقامة كل خير ، وابن مخلوف لو عمل مهما عمل والله ما أقدر على خير إلا وأعمله معه ولا أعين عليه عدوه قط . ولا حول ولا قوة إلا بالله . هذه نيتي وعزمي ، مع علمي بجميع الأمور . فإني أعلم أن الشيطان ينزغ بين المؤمنين ولن أكون عونا للشيطان على إخواني المسلمين " مجموع الفتاوى (3/271) .

وبعد ما رأى ابن مخلوف من موقف وعفو شيخ الإسلام اين تيمية، فقال ابن مخلوف: "ما رأينا مثل ابن تيمية، حرّضنا عليه فلم نقدر عليه، وقدر علينا فصفح عنّا، وحاجج عنّا." (البداية والنهاية 14-61)

وعندما غضب السلطان على الشيخ البكري المالكي فأراد الانتقام منه وقتله , توسط له ابن تيمية وسعى إلى تخليصه من المحنة التي وقع فيها مع أنه كان من أشد الناس الساعين إلى قتل ابن تيمية , ومن أشد من تبنى القول بجواز الاستغاثة بالأموات (الجامع لسيرة ابن تيمية (479))

رحم الله الشيخ القدوة ابن تيمية. اسأل الله ان يخلف لنا شيوخا مثله في علمه وأدبه

النائب الفردي ونائب الحزب

يقول المثل: يد واحدة لا تصفق

السمة الغالبة على مجالس النواب الاردنية المتعاقبة هو كثرة النائب الفردي وقلة النائب الحزبي. وهذا سببه الرئيسي قوانين الانتخاب المتعاقبة التي صممتها الدولة بهدف تشتيت الاحزاب وتقليل دورها وتأثيرها. سبب آخر هو تفضيل نائب العشيرة او نائب المنفعة، الذي يعد يتوزيع الغنائم على ابناء عشيرته او داعميه بعد الفوز.

في رأيي البسيط هذه مصيبة في حقنا جميعا. نائب المنفعه لا يمكن ان يعارض الحكومة او يقف بوجه ضريبة، لانه معتمد على رضى الحكومة في تحصيل التعيينات الحكومية والترقيات والمزايا والواسطات، ومن ثم توزيعها على داعميه. وبالتالي لايمكن ان يزعل الحكومة التي هي مصدر جميع هذه الغنائم. اذا ستحصل الحكومة على برلمان مطواع اليف يحقق لها كل ما تريد. جميع الضرائب والرسوم والتجاوزات التي تقوم  بها الحكومة ستمر دون اعتراض لان مصلحة هذا النائب وهذه الحكومة ان يسكت كل عن فساد الآخر.

النائب الفردي قد يكون انسانا مستقيما وراغبا في خدمة البلاد وحفظ حقوق المواطنين. لكن النائب الفردي سهل للغاية ان يشترى او يتعرض للضغوطات من اجنحة الدولة المختلفة، واذكركم بالفيديو للنائب تامر بينو يشكو من هذا التدخل السافر والمتوالي (رابط). وبتعليق النائب يحيى ابو السعود والكثير من النواب يتلقون اتصالات هاتفية من احد اجهزة الدولة، وهو فيغيير موقفه على الفور (رابط).

الحزب يعطي قوة للمطلب الشعبي. تعرض حزب كبير لضغوطات ممكن لكنه اقل احتمالا بشكل كبير. لهذا تجد في جميع الدول ذات الانظمة الانتخابية من الهند الى اوروبا وافريقا الى الامريكتين، السمة الغالبة للمجالس النيابية هو الاحزاب وليس النائب الفردي. ببساطه مصلحة الشعب تقتضي كتله وليس افراد مشتتين.

اذا لم نتمكن من توصيل احزاب قوية الى المجلس النيابي فحالنا لن يتغيير. نحتاج الى احزاب تستطيع ان تقف في وجه الحكومة وتقول بكل بساطة وشجاعة: لا

المشكلة قد تكون هي انه فعليا لا يوجد الا حزب واحد في الاردن. لكن هناك ايجابيات لهذا الموقع:-
- الحزب تعلم من التجارب في الدول الاخرى كمصر، وها هم قومييون عرب يتصدرون قوائمة الانتخابية كالمحامي صالح العرموطي نقيب المحاميين سابقا. فالحزب يحاول ان يكون اكثر شمولية لاطياف المجتمع والتعاون مع كل من يمكنه التعاون معه
- الحزب عنده قدرة عالية على مقاومة الضغوطات. مرشده السابق سجن لسنوات ارضاء لدولة عربية، جمعيته الخيرية صودرت منه، ويضيق عليه في كل باب. لكنه صامد
- الحزب امتلك الشجاعة مرارا للوقوف في مجلس النواب وقول بكل شجاعة: لا

بكل صراحة، قد لا يكون حزب جبهة العمل الاسلامي افضل حزب، وقد لا نوافقه على كل مواقفه. ولكنه في النهاية حزب المعارضة الاقوى، ان لم نقل الوحيد. وجود حزب قوي في مجلس النواب نتفق معه على 70% او 80% افضل مليون مرة من برلمان مشتت من افراد لا صلة لهم ببعض، ونواب مصلحة.

هذه السياسات المتوالية من الحكومات في فرض الرسوم والضرائب المتعاقبة، والاستهتار بالانسان ودخله المتواضع وآماله المتلاشية، وسكوت الحكومة والقناعة والرضا عن الفساد ونظام توزيع الحصص الفسادية، هذه السياسات لن تتوقف الا امام برلمان قوي مؤسس من احزاب حقيقية وحازمة.

لهذا امام كل واحد مننا خيار يوم 20/9: اما ان ننتخب صديقنا وزلمتنا او ابن عشيرتنا، واما ان نرسل الى البرلمان كتله سياسية صلبة قادرة على الوقوف في وجه الاستهتار بنا وبدخلنا وبطوحاتنا وآمالنا.

هذا ما كتبته من النصيحه لي ولأهل الاردن، وانا احسبه انه هو ما يرضى الله ، واحسبه انه مصلحة الدين والعباد والبلاد

الترحم على الميت غير المسلم

مات، رحمه الله؟

قال نبينا صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، بمعنى المسلمين سيأتي ايام ويستغربون من شعائر الاسلام لانهم لم يألفونها.

ونحن نعيش هذه العقود صحوة اسلامية، نكتشف فيها ديننا بعد ان كان في صدور الكتب وعند قلة من المسلمين، الان نحن نجدد الدين ونعيد نشر فهمه الصحيح بين كل المسلمين. ولا غرابة ان نجد الاحكام احياننا مستهجنة، فهي اشياء لم نألفها، بل الفنا عكسها وعشنا عليها دهرا.

اما حكم الترحم على غير المسلم اذا مات، وهذا يشمل الوثني والهندوسي واليهودي والنصراني، فاتمنى منك ومن كل القراء المسلمين قراءة ما يلي بروح الانصاف وتحري الصحة العلمية والامانة الشرعية. انا لا اريد الاساءة لأي شخص، واتمنى ان تبقى الردود في مستوى الحوار المهذب والاحترام المتبادل.

فان الله قال ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ )

نزلت آيه في الكفار وهي ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ). فلما مات عبد الله بن سلول راس المنافقين، اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر له اكثر من 70 مرة لعل الله يغفر له، فانزل الله ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك )

وروى مسلم في صحيحه ،قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي .

ولم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء للكفار بالرحمة، فقد روى الترمذي وابو داوود كَانَ الْيَهُودُ يَتَعَاطَسُونَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُونَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ يَرْحَمُكُمْ اللَّهُ ، فَيَقُولُ ( يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ ) .

فلا يجوز الدعاء لمن مات على الكفر بالرحمة، اما الحي منهم فاجاز الكثير من العلماء الدعاء له بالرحمة بنية اي ان يتوبوا من الكفر والشرك ثم يرحمهم الله.

نقل الامام النووي (الشافعي) "الصلاة على الكافر والدعاء له بالمغفرة : حرام بنص القرآن والإجماع ." المجموع " ( 5 / 119 ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :

فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع .

" مجموع الفتاوى " ( 12 / 489 ) .

فالدعاء لغير المسلم الميت بالرحمة غير جائز بنص القرآن والسنة، واجماع الاجيال الأولى من المسلمين كما نقل النووي وابن تيمية.

من جهة اخرى، الاسلام لا يدعوا الى معاملة غير المسلمين خصوصا اهل الذمة الا بالرحمة والبر، وكان النبي وصحابته يحسنون الى جيرانهم من غير المسلمين. ولكن عندما تكون المسألة مسألة عقيدة ودين فلا يوجد مجال للمجاملة.

من احساننا الى زملائنا واصدقائنا وجيراننا من الكفار خصوصا والنصارى في هذه الحالة ان نكون واضحين وصادقين معهم، ونخلص لهم في النصيحة، انهم لو ماتوا على المعتقد الذي هم عليه فانهم خالدون في نار جهنم. هذا من اساسات ديننا، لا نجاة بعد البعثة المحمدية على صاحبها الصلاة والسلام الا بالاسلام. ولا يعذر الا من لم تصله الرسالة او وصلته مشوههة جدا. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم (والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار )

فان امساكنا عن الترحم على موتاهم، وهم سيلاحظون ذلك ولا شك، فهذا هو جزء من اقامة الحجة وتوصيل الرسالة.

اجاز العلماء والائمة تعزية غير المسلم بكلام ليس فيه ترحم ودعاء بالمغفرة، مثلا نقول "البقية في حياتك" او "اسال الله ان يصبركم ويهون عليهم مصابكم" او اي شيء مما تعارف عليه من غير ترحم واستغفار.

والله الذي لا اله الا هو انها اغلى واحسن نصيحة ممكن ان نعطيها لهم. توبوا من الشرك واسلموا حتى تنجوا

والله اننا نغشهم ونخدعهم، وبئس الاصدقاء نحن، اذا لم ننصحهم هذه النصيحة

يخلدون في نارجهنم بسبب هذا الذنب، ونحن نجاملهم ولا ننصحهم؟

وقد اخبرنا ربنا بكلام عيسى بن مريم بالدنيا قبل رفعه، وبمحادثة ستحدث يوم الحساب بين الله عز وجل ونبيه عيسى عليه السلام في سورة المائدة، اختم بها كلامي

الموقف في الدنيا

(لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ( 72 ) لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ( 73 ) أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ( 74 ) ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون)

والمحادثة في الآخرة

(وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله

قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق

إن كنت قلته فقد علمته

تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب

ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم

وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم

وأنت على كل شيء شهيد )

وهذه بعض المراجع لمن اراد الاستزادة او التحقق

https://islamqa.info/ar/43164

https://islamqa.info/ar/153574

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=5&ayano=116

فلسطين بين اليهود والعروبة والإسلام - للشيخ ابن العثيمين

فلسطين بين اليهود والعروبة والإسلام -    كلام دقيق ورائع للشيخ ابن العثيمين ينبغي ان يقرأ بتمعن

في تفسير قوله تعالى (يَا بَنِي إِسْرائيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ) من سورة البقرة، ذكر الشيخ ابن العثيمين

ومنها: أن بني إسرائيل أفضل العالم في زمانهم؛ لقوله تعالى: { وأني فضلتكم على العالمين }؛ لأنهم في ذلك الوقت هم أهل الإيمان؛ ولذلك كُتب لهم النصر على أعدائهم العمالقة، فقيل لهم: {ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم} [المائدة: 21] ؛ و "الأرض المقدسة" هي فلسطين؛ وإنما كتب الله أرض فلسطين لبني إسرائيل في عهد موسى؛ لأنهم هم عباد الله الصالحون؛ والله سبحانه وتعالى يقول: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] ، وقال موسى لقومه: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده} [الأعراف: 128] ، ثم قال: {والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ إذاً المتقون هم الوارثون للأرض؛ لكن بني إسرائيل اليوم لا يستحقون هذه الأرض المقدسة؛ لأنهم ليسوا من عباد الله الصالحين؛ أما في وقت موسى فكانوا أولى بها من أهلها؛ وكانت مكتوبة لهم، وكانوا أحق بها؛ لكن لما جاء الإسلام الذي بُعث به النبي صلى الله عليه وسلم صار أحق الناس بهذه الأرض المسلمون . لا العرب .؛ ففلسطين ليس العرب بوصفهم عرباً هم أهلها؛ بل إن أهلها المسلمون بوصفهم مسلمين . لا غير وبوصفهم عباداً لله عزّ وجلّ صالحين؛ ولذلك لن ينجح العرب فيما أعتقد . والعلم عند الله . في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبداً؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، كما قال تعالى: {إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين} [الأعراف: 128] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبداً حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام . بعد أن يطبقوه في أنفسهم .؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ، وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ، أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ، يَا عَبْدَ الله، هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ"؛ فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" . باسم العبودية لله .، ويقول: "يا مسلم" . باسم الإسلام .؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: "يقاتل المسلمون اليهود" ، ولم يقل: "العرب"..

ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبداً؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] : فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما عُلِّق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عبادَ الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلامِ الطويل العريض الذي لا ينتهي أبداً!! نستحلها بنصر الله عزّ وجلّ، وبكتابة الله لنا ذلك . وما أيسره على الله .! ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي . لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية .! ولعل بعضنا سمع قصة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه حينما كسرت الفُرس الجسور على نهر دجلة، وأغرقت السفن لئلا يعبر المسلمون إليهم؛ فسخَّر الله لهم البحر؛ فصاروا يمشون على ظهر الماء بخيلهم، ورجلهم، وإبلهم؛ يمشون على الماء كما يمشون على الأرض لا يغطي الماء خفاف الإبل؛ وإذا تعب فرس أحدهم قيض الله له صخرة تربو حتى يستريح عليها؛ وهذا من آيات الله . ولا شك .؛ والله تعالى على كل شيء قدير؛ فالذي فلق البحر لموسى . عليه الصلاة والسلام . ولقومه، وصار يبساً في لحظة، ومشوا عليه آمنين؛ قادر على ما هو أعظم من ذلك..

فالحاصل أن بني إسرائيل لا شك أفضل العالمين حينما كانوا عباد الله الصالحين؛ أما حين ضربت عليهم الذلة، واللعنة، والصَّغار فإنهم ليسوا أفضل العالمين؛ بل منهم القردة، والخنازير؛ وهم أذل عباد الله لقوله تعالى: {ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباؤوا بغضب من الله} [آل عمران: 112] ، وقوله تعالى: {لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون} [الحشر: 14] ..

ويدل لذلك . أي أن المراد بقوله تعالى .: { فضلتكم على العالمين } أي في وقتكم، أو فيمن سبقكم: قوله تعالى في هذه الأمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم} [آل عمران: 110] ؛ فقوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} صريح في تفضيلهم على الناس؛ ولهذا قال تعالى: { ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم }؛ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أننا نوفي سبعين أمة نحن أكرمها، وأفضلها عند الله عزّ وجل . وهذا أمر لا شك فيه .، ولله الحمد.

العلماء ثلاثة انواع (عالم دولة، عالم أمة، عالم ملة)

العلماء ثلاثة أقسام عالم دولة عالم أمة عالم ملة عالم الدولة ينظر ما تشتهيه الدولة، فيلوي اعناق النصوص الى ما تريد الدولة. وهذا ليبقى لهذا العالم الجاه والرئاسة عند الملوك. يفتي للملوك بما يريدون ويقول هذا من عند الله. عالم أمة ينظر ما يروق للناس، فيحرف النصوص من أجل ان يوافق اهواء الناس. وهذا كثير عالم الملة وهو الذي ينتصر للملة، وهو العالم الرباني فأما قوله تعالى (: فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا) وقوله (يحرفون الكلم عن مواضعه) فهذا ينطبق على عالم الدولة وعالم الأمة أيضا منقول بتصرف من شرح الشيخ ابن العثيمين لكتاب "عقيدة أهل السنة والجماعة" - الشريط العاشر 0:40 و النوع الثاني هو برأيي اخطر الأنواع، لأنه يتماشى مع اهواء الناس ليرضيهم بدل ان يرضي الله ويؤدي واجبه بأمانة، فيدخل في الرياء ويدخل في قوله تعالى (ا أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) ومن خطورته ان تماشيه مع "الموجة" ومع أهواء الناس يعطيه شعبية، فيدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم "من التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه، وأسخَط عليه الناسَ" ومن خطورته انه يعود الناس ان الدين والنصوص تتماشى مع اهوائهم ومع الموجة. فيعودهم على عدم تقبل مخالفة النصوص للسائد من أهواء الناس ومن خطورته انه عندما يتضع خطأ اهواء الناس وفتواه فأنه يشكك الناس في الدين نفسه وليس في المفتي الدين أمانة.

المصدر الشريط العاشر من شرح الشيخ ابن العثيمين لكتاب "عقيدة أهل السنة والجماعة"، من الدقيقة 40 الى 45

مأساة اللاجئين السوريين

تتوالى مظاهر معانات اللاجئين السورين على شاشات التلفاز، يغرقون ويموت اطفاهم في البحر، وخنقا في السيارات، وتعتقلهم الشرطة في البر في اوروبا

يموتون ويموت اطفالهم، ويتعرضون للإذلال والإهانه والإعتقال في رحتلهم للبحث عن حياة

القسم الأكبر من الاجئين السوريين موجودون في تركيا (2مليون) ثم لبنان (1.1 مليون) ثم الأردن 650 ألف، وهؤلاء مقيمون بصفة لاجئين

بعض الدول الغربية قامت باعادة توطين عدد من السوريين، وبحسب احصاءات الأئمم المتحدة لشهر 8 من سنة 2015 فالعدد هو
المانيا تستضيف 35 الف
أمريكا تستعرض طلبات 16 الف
كندا حوالي 11 الف
النروج 10 الاف
البرازيل 7800
استراليا 5600
سويسرا 3500
السويد 2700

http://data.unhcr.org/syrianrefugees/regional.php
http://www.unhcr.org/52b2febafc5.html

ولكن السؤال، لماذا احوجناهم الى الهرب عبر البر والبحر الى اوروبا؟

اتمنى لو تقوم الدول العربية والاسلامية بتطوع مماثل، فتقوم كل دولة باعطاء اقامات مؤقته تسمح للاجئ السوري بالعيش والعمل. تنتهي هذه الاقائمات المؤقتة بعد انتصار الثورة السورية باذن الله. فالاجئون في الأردن ولبنان يتلقون مساعاد من الائمم المتحدة ولا يسمح لهم بالعمل بشكل قانوني. وهذا يشكل ضغطا وضنكا شديدا عليهم.

لو قامت الكويت باعطاء 200 الف اقامة مؤقته
والسعودية 450 الف
ومصر 300 الف
والامارات 200 الف
وماليزيا 200 الف
وقطر 250 الف
وعمان 150 الف
وبروناي 100 الف
واندونيسيا 100 الف
والعراق 100 الف
والجزائر 100 الف
والمغرب 100 الف
وتونس 100 الف

وهكذا

كيف نكون أهل نخوة ونحن نضطر اخواننا الى الموت في البحر هربا من العيش؟
والمرأة دخلت النار في قطة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها ترعى من رزق الله

والله الذي لا اله إلا هو انني اخشى اننا سنحاسب على كل طفل مات غرقا، وكل سوري مات خنقا او اعتقل، وكل سورية اذلت في بلاد الغرب

وليس لنا الا الدعاء، واقتطاع من دخولنا لسند اخواننا. وذلك اضعف الإيمان

كيف استطاع هارون الرشيد جعل المسلمين اكثر ائمم الارض تقدما وحضارة

عرف الصينييون سر صناعة الورق لمئات السنوات، لكنه كان حكرا على رابطة خاصة لا يتجاوز عدد افرادها العشرات، وكان واجبها تقديم الورق لملك الصين، الذي كان يستخدم في الزينة فقط.

في خلافة هارون الرشيد تم اسر اثنين من العارفين بأسرار صناعة الورق. وعملت صفقة لاطلاق سراحهم مقابل تعليمهم المسلمين لصناعة الورق.

لكن الثورة الحقيقة كانت على يد الخليفة هارون الرشيد، الذي أدرك ان هذا الإختراع هام جدا. فأصدر قرارات تم بها تعليم من يرغب من الحرفيين المسلمين صناعة الورق. ثم اصدر قرارات بالزام كافة مؤسسات الدولة العباسية باستخدام الورق للدواوين والمراسلات والكتب. وكان يشجع كتابة الكتب على الورق ويكافئ عليها. وكانت الدولة تقوم بطلب وشراء كميات كبيرة من الورق.

النتيجة انه حصل طلب شديد على صناعة الورق، قام الحرفيون واغنياء المسلمين بملئ هذا الفراغ بانتاج كميات من الورق لمواكبة حاجة السوق. وهذا ادى لأنتاج نوعيات افضل من الورق، واساليب لسرعة الانتاج وتقليل تكلفته وبالتالي سعره، وهذا ادى الى استعمال الناس للورق بشكل واسع.

القرار الحكيم لهارون الرشيد ادى الى ثورة علمية لدى المسلمين دامت لمئات السنوات، جعلت المسلمين اعلم امم الأرض واكثرها تقدما وتعليما وحضارة.

مقتبس من محاضرة رائعة للدكتور ياسر قاضي
https://www.youtube.com/watch?v=Rg1c62x0NYk

وأيضا موقع قصة الإسلام http://islamstory.com/ar/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%88%D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B1%D9%82