الأربعاء، 10 سبتمبر 2014

بين الشيخ ابن باز والشيخ يوسف القرضاوي

العالمين الكبيرين، بالرغم من الخلاف بينهما في الكثير من القضايا، والردود المتبادلة، إلا ان لغة الأدب والود كانت دائما حاضرة بينهما.

فالشيخ ابن باز عندنا كان يرد على الشيخ القرضاوي كان دائما يذكره باحترام وأدب، ويقول "فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي" ويقول "الشيخ يوسف وفقه الله"

وهذه بعض الأمثلة من موقع الشيخ ابن باز

http://www.ibnbaz.org.sa/mat/8682
http://www.ibnbaz.org.sa/mat/8592

وفي المقابل، عندما توفي الشيخ ابن باز، هذا بعض ما ذكره به الشيخ القرضاوي، منقولا عن حلقة من برنامج الشريعة والحياة، بثتها قناة الجزيرة بتاريخ 16/5/1999

في الحقيقة إن مناقب الشيخ عبد العزيز بن باز -يعني- كثيرة ورحبة، ولا يتسع المقام للحديث عنها، فقد أوتي الرجل من مكارم الأخلاق ومن خصائل الخير ومن الفضائل الجمة ما لم يؤت غيره، كان مهذباً، الحقيقة لم أسمعه يجرح أحداً، كنا في المجمع الفقهي وهناك من يوافقه وهناك من يخالفه، فما سفه رأي أحد، ولا جرح مشاعر أحد، كان مهذباً فعلاً، وكان زاهداً في الدنيا، وكان متواضعاً في غاية من التواضع، وكان كريماً مائدته ممدودة لكل الناس، كان فيه الكثير من خصال الخير، وكان رفيقاً فيما يأتي وفيما يدع في علاقته بولاة الأمور، وفي علاقته بمخالفيه.

وكان رجلاً رفيقاً فيه قبس من أدب النبوة، ما ذكر ما مدح الله تعالىرسوله -عليه الصلاة والسلام- حينما قال (فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك).

كان الرجل يتحرك على قضايا المسلمين، على مآسي المسلمين، ولا يدع أي فرصة إلا وينصح فيها، إما بالمشافهة وإما بالكتابة، كان هذا الرجل لم يتميز فقط بسعة العلم، وغزارة المادة، وهو والحمد لله قد أوتي التبحر في علوم الشريعة في علم الفقه والتوحيد والحديث والتفسير، وعلوم العربية حتى إني لم أره يلحن مرة واحدة، وأرى كثيرين من الدكاترة والأساتذة -للأسف- ينصبون المجرور، ويرفعون المكسور، ولكن الشيخ كان دقيقاً جداً في هذا رحمه الله، فكان العلامة، ولكن ليس للعلم وحده.

كان رجلاً ربانياً، السلف -رضي الله عنهم- قالوا: الرباني هو الذي يعلم ويعمل ويعلم، وهو كان هؤلاء جميعاً، كان يعلم، كان علامة بالفعل، حافظاً من حفاظ السنة، له تعليقات على فتح الباري، وصحح فتح الباري، وهذه الطبعة المصححة بقراءة الشيخ ابن باز أو القراءة عليه معتمدة عند أهل العلم، كان في كل أسبوع يُعلق على أحاديث (منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار) للجد ابن تيميه، ويحاوره أحد تلاميذه أو أحد العلماء في المملكة مما يدل على حضور الرجل، وسعة علمه بالسنة.

لقد خسرت الأمة الإسلامية في مشارق الأرض ومغاربها واحداً من أبرز الرجال الذين عاشوا دعاة لله، لساناً من ألسنة التوحيد، وبحراً من بحور الفقه، وجبلاً من جبال العلم، الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، نسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يغفر له ويرحمه ويتقبله في الصالحين، ويجزيه عما قدم لدينه ولأمته خير ما يجزي العلماء العاملين، والدعاة الصادقين، والأئمة المجتهدين، اللهم آمين، اللهم عوضنا فيه خيراً.

النقل فيه بعض التصرف في الترتيب.


 وهذا رابط الحلقة على موقع قناة الجزيرة

http://www.aljazeera.net/programs/religionandlife/2004/6/3/%D9%81%D9%82%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1-3

كم نحن بحاجة لمثل هذا الخلق ولمثل هذه السعة في الصدر، وقبول أخطاء المسلمين السنة بالرغم من الخلاف. في اعتقادي ان الشيخ ابن باز والشيخ القرضاوي يجب ان يكونا قدوة لتلاميذهم في أدب الخلاف والرد. وكم سيصلح حال الأمة لو تزود الدعاة بمثل هذه الأخلاق.

الأربعاء، 20 أغسطس 2014

الربا وفوائد البنوك بين القرآن والسنة

قال الله" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ( 278 ) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله"
وقال بعدها "واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون" (البقرة)

قال الرسول صلى الله عليه وسلم"درهمُ ربًا يأكلُه الرِّجلُ وهو يعلمُ أشدُّ من ستٍّ وثلاثين زنْيةً" رواه الدارقطني والجامع و صححه الألباني

والدرهم الفضي ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم يساوي في عصرنا حوالي 5 دولارات

"لعن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ آكلَ الربا ، ومُوكِلَه ، وكاتبَه ، وشاهديْه ، وقال : هم سواءٌ ." رواه  مسلم والنسائي وابو داوود وأحمد وصححه الألباني

وروى البخاري "ولعنَ آكلَ الربا وموكلَه"

يحتج البعض ان الشيخ يوسف القرضاوي افتى بالجواز، ولكنه لم يفت بجواز القروض الربوية على الأطلاق، وانما افتى للمقيم في الغرب، المضطر، و بشرط ان تكون نسبة الربا قليلة للغاية، وان يكون لشراء المنزل الوحيد (ليس لشراء منزل اضافي او محل)

وقد رد الكثير من العلماء على الشيخ القرضاوي في فتواه. بل ان الجمهور والغالبية الساحقة من الفقهاء على التحريم
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=132453

الان يتوفر البديل من البنوك الإسلامية. ينبغي تشجيع وتكثير البنوك الإسلامية، لا تشجيع البنوك الربوية. وفي النهاية هي صحائفنا، اقروأ وعيد الله وتحذير رسوله صلى الله عليه وسلم ثم املؤها بما تحبون

الثلاثاء، 5 أغسطس 2014

صيام 6 أيام من شوال وبعض احكامه

تذكير بصيام 6 أيام من شوال. أخر أيام شوال هو الثلاثاء 26/8/2014

صيام 6 من شوال بعد صيام رمضان يعدل صيام سنة كاملة، ومن فعل ذلك كل عام فله أجر من صام طول عمره. وهو ليس بواجب ولكنه مستحب وروى احاديثة مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة

وصيام 6 من شوال يجزء عن صيام الثلاث البيض كما افتى ابن باز وابن العثيمين، ولا يجزء عن قضاء رمضان

هل يجوز صيام 6 من شوال قبل قضاء من عليه قضاء من رمضان؟ افتى بعدم الجواز الكثير من العلماء، منهم ابن باز وابن العثيمين والألباني لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" والدليل صام رمضان، ثم اتبعه. و لكن اجازه قليل من العلماء كالشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي في شرح زاد المستقنع

المراجع
فضل صيام الستّ من شوال
http://islamqa.info/ar/7859

 هل يبدأ بالست من شوال قبل القضاء إذا كان باقي الأيام لا يكفي
http://islamqa.info/ar/40389

فلا حرج عليه أن يصوم ستاً من شوال ثم يؤخر قضاء رمضان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1625766&postcount=7

صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان
http://ar.islamway.net/fatwa/33660/%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D8%B3%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%B4%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86

فتاوى الألباني في صيام شوال
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=20612

صيام ست شوال قبل قضاء الواجب - ابن باز
http://www.ibnbaz.org/mat/13732

الاثنين، 17 مارس 2014

ماذا تعرف عن العالم المجاهد ابن قدامة المقدسي؟

ماذا تعرف عن العالم المجاهد ابن قدامة المقدسي؟

ولد في قرية جعالين من قضاء نابلس من بلاد الشام عام 541 هـ (1146 م). ولما صار عمره 10 سنوات نجح الصليبييون في احتلال ساحل بلاد الشام وسقطت بأيديهم بيت المقدس، فرحل أهله به إلى دمشق.

طلب العلم الديني في دمشق و بغداد. برع في العلوم الشرعية وصار عالما شهيرا. كتب العديد من الكتب القيمة ومنها كتاب "المغني" الذي يعتبر من أهم المراجع في المذهب الحنبلي، وكتاب لمعة الإعتقاد الذي شرحه الشيخ ابن العثيمين.

ولما زحف صلاح الدين الأيوبي بجيوش الإسلام لتحرير الساحل الشامي سنة 583 هـ/ 1187م كان الشيخالموفق ابن قدامة في مقدمة تلك الجيوش، وشرفه الله بالمشاركة حصار الكرك، وعكا، وفتح طبرية، ومعركة حطين حيث تم أُسر ملك الإفرنج جيفري، وأميرهم أرناط. وشارك ابن قدامة مع صلاح الدين في تحرير طبريا وعكا والناصرة وقيسارية وصفورية وتبنين وصيدا، وبيروت و عسقلان، وفتح القدس حيث كان ابن قدامة  حينها في الثانية والأربعين من عمره،

 وكان يقضي وقته بين التدريس والجهاد في سبيل الله، ولما بلغ التاسعة والسبعين من عمره وافاه الأجل يوم عيد الفطر المبارك سنة 620 هـ/ 1223 م، ودفن في مغارة التوبة بمدينة دمشق.

ثناء العلماء عليه:-

قال ابن تيمية عنه: مادخل الشام - بعد الأوزاعي - أفقه من الشيخ موفق.

وقال ابن رجب الحنبلي : الفقيه الزاهد الإمام شيخ الإسلام وأحد الأعلام، وقال أيضا : هو إمام الأئمة ومفتي الأمة خصه الله بالفضل الوافر والخاطر الماطر، طنّت في ذكره الأمصار وضنّت بمثله الأعصار.

وقد وصفه الذهبي بأنه كان من بحور العلم وأذكياء العالم.

وقال ابن كثير: شيخ الإسلام، إمام عالم، بارع، لم يكن في عصره ولا قبل دهره بمدة أفقه منه".

وأثنى عليه المنذري والكتبي والصفدي وغيرهم.

وعن أخلاقه قيل فيه: لا يوجد أزهد ولا أورع منه, وكان كثير الحياء, عزوفا عن الدنيا وأهلها هينا لينا متواضعا, محبا للمساكين حسن الأخلاق, جوادا سخيا، من رآه كأنه رأى بعض الصحابة، وكأنما النور يخرج من وجهه, كثير العبادة, يقرأ كل يوم وليلة سبعا من القرآن, ولا يصلي ركعتي السنة في الغالب إلا في بيته  اتباعا للسنة, وكان مجلسه عامرا بالفقهاء والمحدثين وأهل الخير، وصار في آخر عمره يقصده كل أحد، وكان كثير العبادة دائم التهجد, لم ير مثله, ولم ير مثل نفسه. وقيل عنه كان حسـن الأخلاق لا يكاد يراه أحد إلا متبسما، كان لا يناظر أحدا إلا وهو يتبسم . يحكي الحكايات ويمزح. وكان لا ينافس أهل الدنيا ، ولا يكاد يشكو ، وربما كان أكثر حاجة من غيره ، وكان يؤثر.  وكان لا يكاد يراه أحد إلا أحبه . وقيل فيه : وما علمت أنه أوجع قلب طالب. ما رأيت أكثر احتمالا منه . وسمعت البهاء يصفه بالشجاعة ، وقال : كان يتقدم إلى العدو وجرح في كفه ، وكان يرامي العدو .

المراجع
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=153767

http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13439

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D9%82%D8%AF%D8%A7%D9%85%D8%A9

http://madrasato-mohammed.com/maowsoat_aqida_sunnah_02/pg_124_0002.htm

السبت، 9 مارس 2013

صفة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم


استمعت الى سلسة محاضرات للشيخ محمد بن صالح المنجد يستعرض فيها كتاب الشمائل المحمدية للإمام الترمذي وهذا الكتاب معني بصفات ومناقب الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد أحببت ان اشاركم صفات الرسول صلى الله عليه وسلم والتي سأحاول صياغتها باللغة العربية الفصحى الدارجة في عصرنا.

كان الرسول صلى الله عليه وسلم حسنا جميلا، كل من راه وصفه بالجمال. وكان بشوشا كثير التبسم. طول الرسول صلى الل عليه وسلم معتدل ومتوسط ولكنه أقرب الى الطول، يعني أطول من المتوسط بقليل. وجه الرسول صلى الله عليه وسلم مدور كالبدر، وله لحية طويلة. شعر الرسول صلى الله عليه وسلم أسود اللون ولحيته سوداء. لم يكن شعره مجعدا خشنا ولم يكن مسترسلا ناعما (مالس)، وانما كان وسطا بين الإثنين وفيه بعض التموج. وقد اختلف طول شعره صلى الله عليه وسلم في مراحل حياته فوصل الى وسط الأذنين وأحياننا الى شحمة الأذين وأحياننا دونهما وأحياننا الى الكتف. وعند الهجرة جعله في أربع جدائل (ضفائر). وكان أحياننا يربطه في جمة او لمة. في الفترة الأخيرة من حياته كان صلى الله عليه وسلم يفرق شعره من منتصف رأسه. لم يكن عند الرسول صلى الله عليه وسلم الا حوالي 17 شعرة بيضاء (شيبة) وقد ذكر عدد من الصحابة انه عدد الشيبات دون العشرين وعدها بعضها بـ 17 او 18 تحديدا. معظم شيبات الرسول صلى الله عليه وسلم في عنفقته (وهي المنطقة التي تحت الشفة السفلى ويكون الشعر فيها كالمثلث)، ويوجد عند الرسول صلى الله عليه وسلم بعض الشيبات في العوارض (وهي الشعر بين العين والأذن - السوالف) وهناك شيبات قليلة متفرقة في رأسه. كان لون بشرة الرسول صلى الله عليه وسلم ابيض جميل مختلط بحمرة او لون وردي وكان جلده له بريق ولمعان، أي لم يكن بياضه بالناصح الذي يشبه البرص.

كان صلى الله عليه وسلم واسع الفم، كبير شق العينيين (عينين كبار). كان لون عينيه اسود. وكان رأسه كبيرا. وكان واسع ما بين المنكبين (الكتفين)كانت أصابع يده طويلة وثخينة وهذا مما تمدحه العرب لأنه دلالة على القوة، وكانت كفه ملأه لحما وكانت قبضته قوية إذا شاء القبض، ولكن ملمس بشرة يده كان ناعما وقد وصف عدد من الصحابة يده انها من انعم ما صافحوا. كانت أطرافه عظيمة، وكانت عظامة عن المفاصل ثخينة.

كان إذا مشى مال الى الأمام قليلا، سريع المشي يمشي وكأنه ينزل من منحدر ولكن يمشى بسرعة وراحة وأكثر الناس يتعبون من محاولة مجاراة سرعته بينما هو يسير بكل راحة.

خارج بيته كان يلبس الإزار والرداء (كلبس أهل اليمن اليوم) وكان طول إزاره الى نصف ساقه. وفي بيته كان يلبس القميص بلغة العرب وهو ما نسميه اليوم الثوب باللهجة السعودية وكان طوله الى نصف ساقه أيضا. وقد ثبت انه لبس العمامة أحياننا، وذكر عمامة سوداء وبيضاء مائل الى اللون الزيتي. وكانت سنته انه يلبس من ثياب قومه فلا يخالف العرف السائد.

صلى الله عليه وسلم.

 

للمزيد

سلسلة المحاضرات للشيخ المنجد في شرح كتاب الشمائل المحمدية


تفاصيل قليلة سريعة


مختصر الكتاب بتخريجات شيخنا الألباني


 

 

السبت، 23 يونيو 2012

عدنان إبراهيم

اخبرني عدد من الأصدقاء عن داعية جديد اسمه عدنان إبراهيم، ولاحظت بعض التغريدات عنه. قالو تفكيره منطقي، يكره الظلم، ثم اضافو لكنه يهجو معاوية وله نظرة جديدة في التاريخ الإسلامي.

أمضيت من عطلة نهاية الأسبوع هذه حوالي 18 ساعة وانا استمع لمحاضرات عدنان إبراهيم وردود العلماء كالخميس والددو عليه وردوده عليهم. بكل صراحة عدنان ابراهيم متشيع ولو انكر ذلك، فهو ينتقص من الكثير من الصحابة ويتحدث عن كبارهم بلا ادب وبسوقية وينتقص منهم، كما أنه لا يضيع ايه فرصة في مهاجمة علماء أهل السنة. ولا تغتر بمدحه اياهم في بعض المواقف، فهو يعود ويذمهم في غيرها. مثلا شيخ الإسلام ابن تيمية يمتدحه حين يوافق رأية او يروي ما يحب، ويشنع عليه في مواضع أخرى كثيرة. وهو يقول الشيخ الفلاني رحمه الله، ولكنه أخطأ ومن ثم يذم فيه ويرميه بالتناقض او السكوت عن الحق او النصب (وهو كراهية أهل البيت) وهو أيضا يسوق شبهات ساقها من قبله الكثيرون، ويختار من الكتب والمراجع ما يوافقه ويتجاهل ما لا يوافقه! بفضل الله علي قضيت صيفا اثناء دراستي الجامعية في متابعة شبهات الشيعة وقرأت في أمهات كتبهم والردود عليها، كم اذهلتني شبهاتهم أول ما قرأتها بل انني فكرت مليا في التشيع، ولكن تريثت وتابعت، وكل شبهة تتبعتهااتضح لي في النهاية كذبهم وتزويرهم وخداعهم. كم كرهتهم حينها. لكنني فرحت أنني استطعت أن أرى عبر السحر الذي يلقونه، فهم يستغلون بعض الروايات في كتب أهل السنة الضعيفة، او الروايات الصحيحة التي يفسرونها على هواهم، او يقولون قبلها مقدمة تهيئ القارئ الى تفسير غير التفسير الصحيح لها. طبعا من بضاعته في العلم الشرعي قليلة مثلي تنطلي عليه الحيلة ولابد من البحث والتعمق حتى يصل الى الحقيقة.

عدنان إبراهيم مثلهم تماما. نفس الأسلوب. نفس الطريقة. بل حتى بعض الشبهات منسوخة بالحرف! اول الأمر بدأ بمهاجمة معاوية، وقد أخبرت أحد أصدقائي أقول السلف ان معاوية صحابي، وقد عده السلف بابا، من انتقص منه سينتقص من بقية الصحابة. وقد كان كما قلت. فعدنان ببساطة عنده الدمقراطية والحرية أصل الخير، ومعاوية هو من دمرها! أهل السنة هم نواصب من حيث لا يعلمون، و البخاري ومسلم جهلة ومتناقضون وأصحاب السنن كذلك، وكثير من الأحاديث مؤامرة أموية، وبني أمية عرق شيطاني، وأنا اقول انه على علاتهم كان عصرهم عصر الفتوحات والعلم والخير، وبذهاب دولتهم لم يتحد المسلمون في دولة واحدة حتى اليوم. والعلماء المسلمون كالذهبي وابن حجر وابن كثير وابن تيمية امويي الهوى ومنافقون لبني أمية علما انهم جائوا بعد حوالي 600 سنة من ذهاب دولة بني أمية، وقد كان في زمن الدولة العباسية. اما علماء الشيعة فعنده يا سلام ما احسنهم وما اعقلهم، بالفلسطيني "يختي عليهم". لم أستطع ان اجد مقطعا واحدا له يذمهم بل هو يمدح ويدافع حتى عن المصرحين بسباب ام المؤمنين عائشة و التصريح بالإعتقاد بتحريف القرآن. طبعا هو رافض لقاعدة عدالة الصحابة التي اتفق عليها أهل السنة بما فيهم كبار علماء الإسلام من أئمة المذاهب وعلم الحديث، بل انها من اسس علم الحديث عند أهل السنة. طبعا هذه القاعدة مرفوضة عند الشيعة الرافضة، كيف لا وهم يكفرون كل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا تسعا. وهو يستخدم الدراما والاسلوب الساحر وعنده خطابة قوية جدا، ولكن للأسف هو بلا شك عندي يدس السم في العسل، ولا ينطلي علي ترضيه على الصحابة وعلماء الإسلام وهو يعود لينتقصهم.

هو يؤكد حبه لآل البيت ولعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم، ونعما الحب لهم، ولا يذكرهم إلا بالخير ونعما الفعل ذلك، ولكنه لا يفعل الشيء نفسه مع بقية الصحابة بل مع اقرب اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجاته.

عدنان إبراهيم ينتقص من أم المؤمنين عائشة ويذم عبد الله بن عمر وأبو هريرة وعدد من الصحابة، استمع الى هذه الحلقة من الشيخ عثمان الخميس لترى أفكار عدنان إبراهيم http://www.youtube.com/watch?v=PRz35G5U5Lk وهذه المادة قوية للغاية، ولعدنان تسع محاضرات من حوالي 13 ساعة في الرد الواهي عليها. استمعت الى حوالي 4 ساعات منها ثم مللت.

وسأسوق مثالا آخر وجدته على طعنه بكبار الصحابة . (http://www.youtube.com/watch?v=uOtbkiOtthw الدقيقة 12:30)  فمثلا عثمان بن عفان قال فيه :-

"عثمان عليه مؤاخذة، في الفترة الأخيرة من حياته فرط كثيرا بسبب موالاته لأقرباءه، سبب الخروج عليه ضعفه، عثمان كان ضعيفا وأهل بيته وقرابته استغلو ضعفه، عثمان فيه وفيه."
ويقول عدنان انه يريد خلافة مثل خلافة ابي بكر وعمر، اما عثمان، فلا، فقط النصف الأول من خلافته.
ويذكر عدنان أن ابن تيمية يعترف بضعف عثمان

طيب فلنفندها حبة حبة. عثمان من كبار الصحابة. عثمان مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه، وكل مسلم يعرف ما فعل عثمان من الخير في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يحب عثمان. وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي . لا تسبوا أصحابي . فوالذي نفسي بيده ! لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما أدرك مد أحدهم ، ولا نصيفه " رواه البخاري ومسلم، وقد قال العلماء بعدم جواز سباب الصحابة او الطعن فيهم.

بالله هذا الذي كتبه عدنان اليس طعنا؟ الا يهون مثل هذا الكلام من منزلة عثمان عند الناس؟ الا يحط من قدرة عندهم؟ الا يجرأ الناس على حملة السنة النبوية؟!
عند عدنان علي ابن أبي طالب فوق النقد، كامل في صفاته. طيب ممتاز. لكن لماذا عدنان لا ينزه عثمان رضي الله عنه عن مثل هذا الطعن؟ اهذه هي العدالة ام التشيع؟ طبعا الكل يعرف ان عثمان من بني أمية، اعداء الشيعة.
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج بنته لعلي، وزوج بنتان من بناته لعثمان، وقال له لو عندي ثالثة لزوجتها لك. هذا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذاك كذلك. رضي الله عنهما. لما اراد عمر ان يستخلف جعل مجلسا ان يقرر بين عثمان وعلي، ففضل البعض هذا والبعض ذاك، وكانا افضل المسلمين حينها. لماذا عدنان ابراهيم يرى قدسية لعلي لا يراها لعثمان؟ بل كلاهما صهرا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما زوج رسولنا صلى الله عليه وسلم إلا خيرة الناس، نحبهما جميعا. هذا عثمان الذي تنبأ الرسول صلى الله عليه وسلم بموته شهيدا، وقال له على مسمع من الصحابة ان الله سيقمصه قميصا سينازعة المافقين على خلعة وقال له إلا يفعل، وبشره بالجنة على بلوى تصيبه وكل هذه واردة في الأحاديث الصحاح. عثمان وعلي وأبي بكر وعمر وعائشة وطلحة والزبير و بقية العشرة المبشرون كلهم اهل خير وفضل، وهم أعمدة الإسلام، اقام الله بهم آخر رسالة للبشرية. يا خسرى من يجرأ على احدهم، يا خسرى من يهون أمرهم عند الناس. وهذا عدنان ابراهيم يفعل ذلك فلا حول ولا قوة إلا بالله.

اما قول ابن تيمية فها هو انقله حتى يلاحظ القارئ الفرق بين عبارات ابن تيمية وعدنان، وكيف ان جملة معترضة تنقل مبتورة لا تنقل المعنى كاملا (http://www.alwihdah.com/diversity-issues/status-of-sahabah-and-ahlul-bayt/2010-04-26-877.htm):-
"وأما عثمان فإنه بنى على أمر قد استقر قبله بسكينة وحلم وهدى ورحمة وكرم، ولم يكن فيه قوة عمر ولا سياسته، ولا فيه كمال عدله وزهده، فطُمِع فيه بعض الطمع، وتوسعوا في الدنيا، وأدخل من أقاربه في الولايات والمال، ودخلت بسبب أقاربه في الولايات والأموال أمور أُنكرتْ عليه. فتولد من رغبة بعض الناس في الدنيا، وضعف خوفهم من الله، ومنه، ومن ضعفه هو، وما حصل من أقاربه في الولاية والمال، ما أوجب الفتنة، حتى قُتِل مظلوما شهيدا« (206) وفي موضع آخر يقول: »فلما كان آخر خلافة عثمان زاد التغير والتوسع في الدنيا، وحدثت أنواع من الأعمال لم تكن على عهد عمر، فحصل بين القلوب تنافر حتى قُتِل عثمان« (207). "

الخلاصة عندي، عدنان ابراهيم متشيع مستتر ولو أنكر ذلك. كما يقول المثل الإنجليزي ان كانت تمشي كالبطة وصوتها كالبطة وشكلها كالبطة، فهي بطة! وهو متشيع.هو طاعن في الصحابة ويهون من أمرهم. قادح في علماء أهل السنة مادح في علماء الشيعة. هذا الرجل بكل صراحة ضال! يلقي الشبهات. 1400 عام من العلماء يؤمنون بعدالة الصحابة ولا يذكرونهم إلا بخير، هؤلاء عنده حمقى وجهال اما هو ففطحل زمانه علم ما لم يعلم الأولون. ولكنها فتنه اذا أقبلت جهلها الناس واذا ادبرت اتضح أمرها.


وهذه بعض المراجع لمن أحب ان يستزيد
عثمان الخميس: و الرد على [عدنان إبراهيم]-الحلقة كاملة http://www.youtube.com/watch?v=PRz35G5U5Lk
عدنان إبراهيم أين الخلل http://sunnahway.net/node/1129
عدنان إبراهيم والعودة إلى المربع الأول http://sunnahway.net/?q=node/1131
عدنان إبراهيم وصحابة النبي الكريم (صلى الله عليه وسلم) http://sunnahway.net/?q=node/1120
إبن تيمية ودماء المبتدعة من المسلمين http://sunnahway.net/?q=node/1128
إحذروا عدنان إبراهيم http://sunnahway.net/?q=node/1157